أصلا ] « 1 » . [ خواصّ الاسم ] فالاسم من خواصّه نداء ، ونحو : يا لَيْتَ * « 2 » تنبيه ، وتنوين لا في رويّ ، وحرف تعريف ، وإسناد إليه . و " تسمع بالمعيديّ " « 3 » على حذف ( أن ) أو نزل منزلة المصدر . وإضافة وجرّ وحرفه و : . . . * بنام صاحبه « 4 » على حذف الموصوف . وعود ضمير ، و اعْدِلُوا « 5 » هو على المصدر المفهوم . ومباشرة فعل . وهو « 6 » لعين أو معنى ، اسما أو وصفا ومنه ما سمّي به ، أو أريد لفظه كلوّ ، واللّوّ ، و " زعموا مطيّة الكذب " « 7 » و " لا حول ولا قوّة إلّا باللّه كنز " « 8 » . [ أقسام الفعل ] والفعل ماض إن دخله تاء فاعل ، أو تاء « 9 » تأنيث ساكنة . وأمر إن أفهم الطّلب ، وقبل نون توكيد ، وهو مستقبل / 1 أ / وقد يدلّ عليه بالخبر وعكسه .

--> ( 1 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ ، د . ( 2 ) سورة يس ، آية 26 . ( 3 ) هذا القول جزء من مثل عربي ، وتمامه : " أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه " . انظر : مجمع الأمثال 1 / 227 وتمثال الأمثال 1 / 395 وجمهرة الأمثال 1 / 215 . ( 4 ) جزء من بيت من الرجز وتمامه : واللّه ما ليلي بنام صاحبه وهو لأبي خالد القناني في شرح أبيات سيبويه 2 / 271 وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 112 وشرح التسهيل لابن مالك 3 / 6 وشرح الأشموني 2 / 276 والمقاصد النحوية 4 / 3 وشرح قطر الندى 43 الهمع 1 / 13 . ( 5 ) من قوله تعالى : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى ، سورة المائدة ، آية 8 . ( 6 ) ب ، ج : " ولو " . ( 7 ) هذا القول من أقوال العرب ، انظر : لسان العرب ، مادة ( زعم ) 12 / 267 . ( 8 ) حديث شريف أخرجه البخاري في كتاب ( الدعوات ) 3 / 308 ومسلم في كتاب ( الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ) 4 / 2077 - 2078 وأحمد في مسنده 5 / 156 والترمذي في كتاب ( الدعوات ) 756 وابن ماجة في كتاب ( الأدب ) 630 . ( 9 ) كلمة : ( تاء ) ساقطة من ب ، ج ، د .